扬晋地文史山川大纛

山西地，自然山川与历史文物荟萃。文化之厚重，实拥华夏民族人文精神领域之颠！山西人之于晋，绝对是拥有“彪悍式”的景明生存心态的。这种心态，亦造就了晋人的山野朴素美。正是因为这种朴素之人文美，养成了这方土地的一种既彪悍而又雅韵的民俗情调。

我印象中，洪洞大槐树、平遥古城、晋祠、五台山、云冈石窟等，早已是国内外游人游晋当选之地，但山西人文风华、山川伟岸从南至北、从东到西又绝对是多峰并岚、精彩纷呈的。这里，只择有特色但并不大显名的两处以评——

其一，“环大舜王坪”旅游新概念的提出

晋南翼城、垣曲、沁水三县之历山自然保护区的舜王坪，是传说中上古时代舜帝耕作之地，亦是华北最高的亚高山草甸风光地。自然景观和美丽传说珠联璧合，应是现代人把其“相得益彰、做强做大”的当然话题！“舜耕历山”之苍黄文章，现代山西人当扬其武威而放大才是。可惜，从目前看来并没把它做好。

晋南“环大舜王坪”的存在，为打造晋南历史人文休闲场景或说话题，继而生发出来的旅游高端发展话题，成为可能。这就说明休闲是一种文化兴致，也是一种史风情调。也可以说，她更是作为具有真性情气质的旅行者，所需求的对文化寻求的雅韵支撑。

其二，晋国古都的旅游塑造话题

观晋南之另处“武威之境”——晋国古都。晋国大展宏图时，衔鲁东，吞河南，控河西，雄踞中原，傲视群雄，成就霸业，演绎出了一部波澜壮阔的英雄史诗。赵氏孤儿、魏绛和戎、悼公复霸、九合诸侯、六卿专政、三家分晋，这些耳熟能详的历史典故，归入中华名族的文化宝库。但这一切现今都没得到有效张扬，获得应有的文史资源引题而“行走”于现代旅游中，实在可惜！

“环大舜王坪”、“晋都”文化风光旅游胜境是真实存在的，但她未得到应有的价值体现也是真实存在的。

我以为，目前的问题是对于晋域各地历史风情的文化遗风认定，一些地方政府还是缺乏提出问题和思想判断的能力。诸如本地文化认知度的张力、独立民间影像主流价值的确立，社会人类学在晋地某乡村的文化遗存认知、宗亲乡规的建立与当下乡村自治的关系等等，都应是每个有心去发现社会表象后面真正格局的、作为对时下民间多元化生态或说底层生活的真实，作细心考量的人的一种应有的关注。这种关注应是较为成熟的状态，它能强化与发现事物里存在的内核真实。如此，通过多角度的深入理解，当事人或者当地主政者才能在一个相对的人文境界里，让本地整体生活风情影像的认知度获得相对真实的提高，从而让世人追崇。

真正的奢华不在其价格，而应在其代表的精神！那种在质朴与野性交叉互贯中形成的历史美、苍凉美，具有强烈的时间穿透性。这种美，山西有。它勇猛地跨越了千百年，正撞击着时下平凡旅游人的心！

当下，历史文化遗产成了旅游产业的筹码，这就亟须高人对这方地域人文景观再作真正意义上的概括与提炼，并使其上升为“价值美学”的范畴，进而来展开其审美价值真实和认真的评估。故说，扬晋南文史山川大纛，需要有心人共同发力。我与真心爱山西的朋友们一同期待：让真实、自然存在的一种旅游价值链的“形式感”，在真正得以挖掘的状态中，使任何固有文化特征的地域，得到其应有的尊严与美丽！

山西地，自然山川与历史文物荟萃。文化之厚重，实拥华夏民族人文精神领域之颠！山西人之于晋，绝对是拥有“彪悍式”的景明生存心态的。这种心态，亦造就了晋人的山野朴素美。正是因为这种朴素之人文美，养成了这方土地的一种既彪悍而又雅韵的民俗情调。我印象中，洪洞大槐树、平遥古城、晋祠、五台山、云冈石窟等，早已是国内外游人游晋当选之地，但山西人文风华、山川伟岸从南至北、从东到西又绝对是多峰并岚、精彩纷呈的。这里，只择有特色但并不大显名的两处以评——其一，“环大舜王坪”旅游新概念的提出晋南翼城、垣曲、沁水三县之历山自然保护区的舜王坪，是传说中上古时代舜帝耕作之地，亦是华北最高的亚高山草甸风光地。自然景观和美丽传说珠联璧合，应是现代人把其“相得益彰、做强做大”的当然话题！“舜耕历山”之苍黄文章，现代山西人当扬其武威而放大才是。可惜，从目前看来并没把它做好。晋南“环大舜王坪”的存在，为打造晋南历史人文休闲场景或说话题，继而生发出来的旅游高端发展话题，成为可能。这就说明休闲是一种文化兴致，也是一种史风情调。也可以说，她更是作为具有真性情气质的旅行者，所需求的对文化寻求的雅韵支撑。其二，晋国古都的旅游塑造话题观晋南之另处“武威之境”——晋国古都。晋国大展宏图时，衔鲁东，吞河南，控河西，雄踞中原，傲视群雄，成就霸业，演绎出了一部波澜壮阔的英雄史诗。赵氏孤儿、魏绛和戎、悼公复霸、九合诸侯、六卿专政、三家分晋，这些耳熟能详的历史典故，归入中华名族的文化宝库。但这一切现今都没得到有效张扬，获得应有的文史资源引题而“行走”于现代旅游中，实在可惜！“环大舜王坪”、“晋都”文化风光旅游胜境是真实存在的，但她未得到应有的价值体现也是真实存在的。我以为，目前的问题是对于晋域各地历史风情的文化遗风认定，一些地方政府还是缺乏提出问题和思想判断的能力。诸如本地文化认知度的张力、独立民间影像主流价值的确立，社会人类学在晋地某乡村的文化遗存认知、宗亲乡规的建立与当下乡村自治的关系等等，都应是每个有心去发现社会表象后面真正格局的、作为对时下民间多元化生态或说底层生活的真实，作细心考量的人的一种应有的关注。这种关注应是较为成熟的状态，它能强化与发现事物里存在的内核真实。如此，通过多角度的深入理解，当事人或者当地主政者才能在一个相对的人文境界里，让本地整体生活风情影像的认知度获得相对真实的提高，从而让世人追崇。真正的奢华不在其价格，而应在其代表的精神！那种在质朴与野性交叉互贯中形成的历史美、苍凉美，具有强烈的时间穿透性。这种美，山西有。它勇猛地跨越了千百年，正撞击着时下平凡旅游人的心！当下，历史文化遗产成了旅游产业的筹码，这就亟须高人对这方地域人文景观再作真正意义上的概括与提炼，并使其上升为“价值美学”的范畴，进而来展开其审美价值真实和认真的评估。故说，扬晋南文史山川大纛，需要有心人共同发力。我与真心爱山西的朋友们一同期待：让真实、自然存在的一种旅游价值链的“形式感”，在真正得以挖掘的状态中，使任何固有文化特征的地域，得到其应有的尊严与美丽！

文章来源：《文史哲》 网址: http://www.wszqk.cn/qikandaodu/2021/0113/412.html