小园显超绝情远见匠思苏州况公祠改造艺术管窥

园林，简而言之，就是在一定的空间范围内，依据地形地貌以及人文特征等因素，人为地模拟并改造自然山水，使之成为适合人居，并达到愉悦身心、修身养性的目的。园林与一般意义上的自然风景不同，虽然也呈现出自然风貌，但建造过程有人的参与，看似天然的外表下往往蕴含着人工建筑的美学原则。“繁而不乱、杂而有序”就是园林创作的基本原理。

况公祠位于苏州道前街西美巷，为清道光六年（1826）建，清同治十一年（1872）重建，1933年再修。祠内有享堂、戏台等建筑，1963年被列为苏州市文物保护单位。况公祠祠门东向，砖雕门楼上有况公祠横额。入内，硬山式享堂坐北朝南，面阔三间13米，进深11米。堂南有戏台相对，前台5米见方，高出地面，三面敞开，顶作歇山式，南与三间后台相连，前后台总平面作凸字形。享堂西有院落两重，内有楼两进和东向房屋一座。（见图一）

图一 况公祠大门

20世纪50年代，中国戏剧舞台上推出了一部具有重要影响的昆剧《十五贯》，随着这部戏曲被拍摄成电影，为民请命、执法严明、德威并重的况钟开始被广为传播。况公祠，作为纪念况钟的专祠，这座小园近年来却没有发挥其应有的作用，因为租作他用，常年处于失修状态，“崩榛塞路，荒葛冒途，昔之石刻遗像埋没于荆榛瓦砾间，半为墟莽，辄不可辨。”①2019年春天，苏州市纪委监委考虑到况钟“风声义烈，坚姿劲格，辉映中吴，千秋有赫。”②决定改造况公祠，努力把况公祠打造成新时代党员干部政德教育基地。③经过一年的施工建设，现在，况公祠俨然如出水芙蓉，以一座崭新的园林形象出现在世人面前。笔者作为该园改造的见证者、参与者，试图用粗陋的笔触从园林艺术的角度做一个解析。

“政德”主题与内容布局

打造党员干部政德教育基地，是时代的需要。习近平总书记指出：“领导干部要讲政德。政德是整个社会道德建设的风向标。立政德，就要明大德、守公德、严私德。”总书记并指出，大德须明，公德必守，私德要严。④讲政德，自古以来就是从政者的职业道德标准。

况钟（1383-1443），字伯律，江西靖安县人。初为小吏，明永乐间荐授礼部郎中。宣德五年（1430）出任苏州知府，在巡抚周忱支持下，况钟大力改革弊政，削减重赋，减免苛徭，设仓济农，兴修水利。在任13载，积劳成疾，正统七年十二月（1443年1月）病故于任所。⑤纵观况钟治苏，“政德”犹如一条红线。他的大德，体现在为社稷安康稳定；他的公德，体现在为民情怀；他的私德体现在心底无私。艺术的体现况钟身上的这些品德，是园林布局者首先要考虑的。在这方面，况公祠的布展可谓独具匠心。纵向上，着眼于人物发展的时间脉络；横向上，挖掘人物的空间影响。在这个思想指导下，整个况公祠设置为六大展厅，并配以四大功能过渡区。

第一展厅——壮阔生平厅，这是况钟德政的逻辑起点。品德与人生经历息息相关，这个展厅设在享堂。在这个展厅，首先就是从况钟生平谈起，分为：幼丧母、发奋好学，弃科举、初以吏事，受荐举、礼部勤政，奉敕书、赴任苏州，“况青天”、名扬青史。简要的生平，既与“享堂”功能匹配，又便于激发参观者进一步深度了解况钟的兴趣。

第二展厅——卓越功勋厅，这是况钟政德的实践透视。如果说第一展厅是生平概括，第二展厅就是深度展示，这个展厅设在延秋舫。这个展厅是况钟13年治苏政绩的高度浓缩，以况钟“三离三留”自然分为三个阶段。一留苏州（1430-1432）：况钟继母去世，朝廷奏准，况钟回原籍丁忧，后奸猾胥吏卷土重来，百姓联名请求况钟夺情起复，吏部奉旨准奏，况钟复任苏州知府。这阶段的政绩展陈围绕核减重赋、废除苛捐、整顿军籍、抑制豪强展开。二留苏州（1432-1436）宣德十年（1435）十一月，况钟六年考满，照例要进京述职，百姓担心况钟升迁而去，纷纷簇拥街头，八万民众联名上书，列举况钟政绩，请求留任，后明英宗宣赐敕书一道，命复任苏州知府。这阶段政绩围绕招抚逃民、兴修水利、设仓济农展开。三留苏州（1436-1443）：正统五年（1440）况钟任满九载，按常例赴吏部候升，苏州百姓前来饯行，相送者络绎不绝，达百里之远。况钟感动不已，赋诗四首相赠，其中有“清风两袖去朝天，不带江南一寸棉”句。后张翰等万名人联名，朝廷下旨加升况钟按察使，仍做苏州知府。这阶段政绩围绕二次减租、督查水利、任上离逝等展开。

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