文史哲不分家的原因

中国拥有几千年的文化传统，拥有着大量的经典著作，而其中有一个很显著的特点，那就是文史哲不分家。文学中有历史和哲学，历史由文学记载，同样哲学也具有文学性。文学，历史，哲学三者相辅相成，相互之间有着千丝万缕的联系。

文学反映了社会生活。《诗经》是古代儒家六经之一，最早的一部诗歌总集，也是最早的一部具有代表性的文学著作。《诗经》内容丰富，反映了当时方方面面，是周代社会生活的一面镜子。通过诗经可以了解周代的历史，后来也出现了“六经皆史”的说法。唐代杜甫写下了大量的诗篇，他的诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，全面而又深刻地反映了当时的社会现实，记录了唐代由盛转衰的历史巨变，因而被后人称之为“诗史”。杜甫成了后人学习的榜样，后世大多诗人都通过文学，记录反映当时的历史背景和社会状况。

司马迁既是一位史学家，同时也是一位文学家。他的历史著作《史记》被鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”，充分肯定了它的文学地位。凡是在文学上有一定成就的文人，也有深厚的历史学识和素养。比如北宋文学家欧阳修和司马光，分别撰写了历史著作《新唐书》和《资治通鉴》。同样很多历史著作都写得富有文采，具有很高的文学价值。

“哲学”这个词汇是后来才从印度引进的；中国古人说文史，其实其中已经包括了哲学，哲学等同于思想。先秦诸子百家的散文，都有一定的文化功底，加以良好的表达。像儒家的《论语》，道家的《道德经》，法家的《韩非子》都成了一家的思想学说，孔子，老子和韩非不但是文学家，也是分别代表自己学派的思想家。后来的文学家提出“文以载道”，表明了思想对于文学的重要性。

龙应台说过，文学让你看见水里白杨树的倒影，哲学使你成思想的迷宫里认识星星，从而有了走出迷宫的可能；那么历史就是让你知道，沙漠玫瑰有它的特定起点，没有一个现象是孤立存在的。文学作品需要历史来引经据典，验证说明，需要哲学思想来深度解析概况，才会变得更加有感染力，很多文学大师都是三者皆具备的。

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