古代逢年过节 女子如何穿衣戴饰丨文史笔谈

“新年到，穿新衣，戴新帽。”这是一句耳熟能详的童谣。新年的第一天，很重要的一件事就是穿新衣。

“衣食住行”，衣在第一位。衣冠华族，所以别于禽兽，衣冠是人类文明的标志。

古人的新年，谓之元旦，正月初一，是岁之朝、月之朝、日之朝。宋代吴自牧《梦粱录》记载:“正月朔日，谓之元旦，俗呼新年。……细民男女亦皆鲜衣，往来拜节。”

过新年穿新衣，从文献来讲，南朝时已经有此习俗。南梁宗懔《荆楚岁时记》说，正月初一“长幼悉正衣冠”。北宋孟元老《东京梦华录》记东京过年，热闹地段“结彩棚，铺陈冠梳、珠翠、头面、衣头、花朵、领抹、靴鞋”，各种行头都有，“小民虽贫者，亦新洁衣服”。至清代潘荣逵《奉京岁时记》犹称，“士民之家，新衣冠，肃佩带”。

古人穿戴，从头讲起。

古代汉族妇女的头饰可谓热闹非凡，名目繁多。头簪时令鲜花，从汉代就有，唐代女性在春日有“斗花”的游戏，宋朱淑真在诗中自述“自折梅花插鬓端”，明唐寅《岁朝》写明代女性“鬓插梅花人蹴鞠”，都可见时令鲜花是女性首选。

除了鲜花，自古还有戴胜。戴胜，汉代称“华胜”，宋代称“闹蛾”，明清叫“闹嚷嚷”。这些首饰因材质、形状不同，名称各异。南宋周密《武林旧事·元夕》：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、蝉貂袖、项帕，而衣多尚白，盖月下所宜也。”

《汉书·司马相如传》“暠然白首戴胜而穴处兮”，唐颜师古注解：“胜，妇人首饰也； 汉代谓之华胜。”《释名·释首饰》进一步解释了华胜是一种花形首饰：“华胜：华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗，登高赋诗。”

华胜一般是用五彩的金银箔纸或乌金纸裁剪而成，也有以绸绢为材料，镶嵌金银珠宝的，北宋庞元英《文昌杂录》记载，从元旦到立春，妇女佩戴华胜，公卿之家“莫不镂金刻缯，加饰珠翠或以金银，穷极工巧”。

华胜也不只是剪成花形，形似幡旗的称“幡胜”，因用料不同还有金幡、银幡之别，形似人形的称“人胜”，多在人日（正月初七）这天佩戴。唐代杜甫《人日》“胜里金花巧耐寒”，胜即华胜。李商隐《人日即事》：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”温庭筠《菩萨蛮》：“藕丝秋色浅，人胜参差剪。”

华胜，在古代不只是女性佩戴的首饰，男女老幼皆宜。唐宋皇帝在元正大朝会或人日这天，还会赐群臣华胜。宋代尤袤《全唐诗话》讲唐代皇帝，“七日重宴大明殿，赐彩镂人胜。”苏东坡《和子由除夜元日》：“白发苍颜五十三，家人强遣试春衫。朝回两袖天香满，头上银幡笑阿咸。”苏东坡这个53岁的大老爷们儿，过新年时被家人强行要求试穿新衣，上朝又被皇帝强行要求头戴银幡，以致被侄子取笑。

到了宋代，承汉唐遗风，华胜形式更丰富，南宋朱弁《续骫骳说》“元宵词”列举了各种形状的首饰：“都下元宵观游之盛……又妇女首饰至此一新，髻鬓篸插，如蛾、蝉、蜂、蝶、雪柳、玉梅、灯球，袅袅满头，其名件甚多，不知起于何时。”其中最流行的是“闹蛾”，也称“夜蛾”“蛾儿”，是用丝绸或乌金纸剪裁成而成，从宋代到清代一直盛行。宋代范成大《菩萨蛮》：“留取缕金幡，夜蛾相并看。”清代查慎行《凤城新年辞》：“巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾”。

宋代，闹蛾多是在正月十五元宵时，妇女佩戴，盖取蛾儿戏火之意。宋康与之《瑞鹤仙》：“闹蛾满路，成团打块，簇着冠儿斗转。”清代陈维崧《望江南·岁暮杂忆》：“人斗南唐金叶子，街飞北宋闹蛾儿。”说明女性在过年时佩戴的首饰，南唐时流行金叶子，到了北宋街头则满是闹蛾儿。闹蛾，也不止是蛾儿形状，花草虫类都有，宋代韩疁《高阳台》记除夜：“邻娃已试春妆了，更蜂腰簇翠，燕股横金。”蜂、燕都是人工制作的首饰形态。明代刘若愚《酌中志·饮食好尚纪略》：“自岁莫（暮）正旦，咸头戴闹蛾，乃乌金纸裁成，画颜色装就者；亦有用草虫、蝴蝶者。”

宋代女性的首饰还有雪柳，是一种绢或纸制成的雪柳花。辛弃疾《青玉案·元夕》：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。”词中描述的就是宋代元宵夜街头，人头攒动，一眼望去，女性佩戴的各种首饰非常醒目。

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